托物言志精选好句44句

时间:2024-04-09 05:20:07 经典文案

1、小结:这一段话用水比喻了那些无私奉献不求名利的人。

2、托物言志的意思是没有直抒胸臆。通过描述一件物品来表达自己的志向。

3、我们大家都走过马路,马路是由那些毫不起眼的铺路石铺成的,它们忍受着汽车碾过的疼痛,忍受着人们踩踏的挤压。我们走在它们身上,感叹着城市的繁荣。正是它们的付出,才换来了我们的幸福,它们就像默默无闻的建设者,为了让我们的生活变得更加美好,挥洒汗水,不怕吃苦,乐于奉献。它们又像环卫阿姨们,起早摸黑,为得是我们的干净环境。我觉得,像铺路石一样无私奉献的人,都是英雄。

4、二、早梅(唐)柳宗元

5、千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。

6、采用托物言志法写的文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。要写好这样的文章,就要掌握好“物品”与“志向”,“物品”与“感情”的内在联系。首先是物品的主要特点要与自己的志向和意愿有某种相同点和相似点。

7、借物抒情法,是指描写客观事物来表达自己思想感情的写作方法.这种方法的要点是描写事物要紧扣与此事物有关的人事的变迁、荣辱、生死等,一草一木,一砖一石,处处都浸染着人物的喜怒哀乐.虽只是对事物的描绘,但读者读来却字字都包孕着真切动人的情感.借物抒情要求我们在描写物品时,把感情寄托于对事物的爱憎之中,要借物品的形象含蓄地抒发自己的感情.运用借物抒情的方法,关键是找准物品的特点与自己的感情引起共鸣的地方,使物品与感情相统一,使感情有所依托.目标:平时多留心身边事物,用多角度观察生活.善于捕捉食物特征,力求有创意的表达想法.

8、托物言志中的物是名词,意思是物品,物件,东西。

9、“托”借、假托的意思,可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志.

10、早梅发高树,回映楚天碧。

11、朔吹飘夜香,繁霜滋晓白。

12、托,是动词,寄托借靠的意思。物是东西,物品的意思。言是动词,在这里翻译成说。志,是志向,志气。

13、借物喻人片段《铺路石》

14、一、石灰吟(明)于谦

15、托物言志的诗文:

16、一下、一下,橡皮忍着彻骨的疼痛,擦去错误的字迹,只留下正确的思想。他牺牲了自己的骨肉,换来了卷面的整洁、真理的弘扬。

17、托物言志,说的是个人将自己的“志”假借并依托在某一个具体的“物”上。因此,这个“物”是具有象征意义的,从而成为作者的理想境界和志向情趣的寄托者。是古诗词里一种较为常见的表现手法。

18、寒英坐销落,何用慰远客?

19、借物喻人片段《水》

20、托物言志就是通过对物品的描写和叙述,表现自己的志向和意愿。

21、托物言志是古典诗词中常见的一种表现手法。所谓托物言志,也称寄意于物,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。

22、扩展资料

23、《山行》唐朝·杜牧远上寒山石径斜,白云深处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。2.《左掖梨花》唐朝·邱为冷艳全欺雪,余香乍入衣。春风且莫定,吹向玉阶飞。3.《青松》现代·陈毅大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。4.《墨梅》元·王冕我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。

24、借物喻人,就是借某一事物的特点,来比喻人的一种品格。无论写人、记事,还是写景、状物,正确运用借物喻人的方法,可以使文章立意更深远,表情达意更含蓄。托物言志就是通过对某一物品的描写和叙述,来比拟或象征某种精神品格。课后,老师要求以借物喻人与托物言志手法,各写一个片段。

25、水是无色无味的。它随处可见,普通得让我们忘记;平凡得让我们熟视无睹。但它又是非常重要的,我们不能或缺之。它是生命之源,是我们生存的基础。它默默地奉献,从不炫耀。

26、一二句描写事物的静态与动态

27、象征手法,是表达手法中的一种,象征手法是根据事物之间的某种联系,借助某人某物的具体形象(象征体),以表现某种抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高远,含蓄深刻。

28、托物言志片段《橡皮》

29、托物言志  托物言志,即讲个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是,这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”,借助于这个具体之“物”,表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友,常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。  “托”借、假托的意思,可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。  下面列举几篇文章:  叶子的风姿  窗前有一棵树,树上有一片叶子。我望着它,它也望着我。  叶总是微微的摇摆着。我很好奇,问:“叶,为什么你老是摆动?”  “我想飞。”它说。  “叶即是叶,永远不可能像鸟一样飞的。”  “看着吧。”它纯纯的笑着,不再说话。  叶从春天摆到夏天,执著热烈。  我感到诧异:“为什么?一季的时间你已长大,应该明白了……”  “可能吧,”它望着天际,轻轻叹出一口气,“一季的时间使我懂得叶永远无法像鸟一样飞翔,可我依然无法阻止自己去飞。有时,明知是不可能的,但无法自己,不是吗?”  “既然知道是不可能的,又怎么会无法停止呢?”我糊涂了。  “可能,是因为在我心底,还想着飞翔……”它朝我笑笑,笑容里含着一抹淡淡的悲哀……  秋天到了。  我望着摇摇欲坠,即将凋残的叶子,说:“你的生命即将走到尽头,你还追逐着那不可能实现的梦想吗?”  “是的。”叶抬起头,眼里焕发着不可抑制的光彩,“你知道吗?人,现在我很快乐。”  “快乐?”  “嗯,这段时间,我明白了许多。我在这树梢头看着许多人来来去去,忙忙碌碌,却一直无法得到满足,你知道为什么吗?”  “是他们没有得到想要的?”  “不,是因为他们在追求‘结果’的同时,忽视了‘过程’。要知道,‘结果’的欢乐是由‘过程’带来的。没有‘结果’的‘过程’固然可惜,但没有‘过程’的‘结果’却更为可悲……你明白吗?”  我轻轻摇了摇头:“你……究竟想和我说什么呢?”  它再次展开了笑颜:“我正品味着过程啊!”  冬天,到了。  我迈着沉重的步子来到窗前。忽然,一个景象使我呆住了——干瘪的叶,在飞!  时间如同停流了一般,它用身子散发出年轻时的光彩。它离开了树的怀抱,在四溢的冬日暖阳中,在天空这个舞台上,飞旋着、飘舞着。虽然是如此简单的动作,却舞出了风姿,舞出了韵味,舞得比鸟更轻盈、更动人……它更像一位吉普赛少女,虽然衣着陈旧,裙袄破损,却舞得意志飞扬、旁若无人,眼中闪烁着炽热的光芒。那是平静的热烈,超脱的欢呼!空际间划过一圈一圈的元户,那是生?墓旒!??  突然,像是风中的精灵在开玩笑,一阵疾风刮起,叶失去了平衡,像一只折翼的黄蝴蝶,在空中翻腾着,在坠地前作着最后的努力。最终,“蝴蝶”飘落到了地上,夕阳将它染成了金色,如同天边即将逝去的火烧云……  泪,从我的眼眶里缓缓淌了下来:“你的梦成真了,但为此付出了一生的等待,耗尽了全部的精力,你……不后悔吗?”  它没有回答,依旧是静静的微笑着,渐渐的,合上了眼睛……  晚上,我做了一个梦。在白色的天国里,天使奏着圣歌,叶子安详的飞舞着,留下一道道闪亮的痕迹……  有一个声音在说:梦的存在,是为了追求!  石榴  郭沫若  五月过了,太阳增加了它的威力,树木都把各自的伞盖伸张了起来。不想再争妍斗艳的时候,有少数的树木却在这时开起了花来。石榴树便是这少数树木中的最可爱的一种。  石榴有梅树的枝干,有杨柳的叶片,奇崛而不枯瘠,清新而不柔媚,这风度实兼备了梅柳之长,而舍去了梅柳之短。  最可爱的是它的花,那对于炎阳的直射毫不避易的深红的花,单瓣的已够陆离,双瓣的更为华丽,那不是夏季的心脏吗?  单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了。你看,它逐渐翻红,逐渐从顶端整烈为四瓣,任你用怎样犀利的剪刀也都剪不出那样的匀称,可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿,而且还精巧地插上了花?  单瓣的花虽没有双瓣的豪华,但它却更有一段妙幻的演艺,红玛瑙的花瓶儿由希腊式的安普刺变为中国式的金盅,殷、周时代古味盎然的一种青铜器。博古家所命名的各种锈彩,它都是具备着的。  你以为它真是盛酒的金盅吗?它会笑你呢。秋天来了,它对于自己的戏法好像忍俊不禁地破口大笑起来,露出一口皓齿,那样透明光嫩的皓齿你在别的地方还看见过吗?  我本来就喜欢夏天。夏天是整个宇宙向上的一个阶段,在这时使人的身心解脱尽重重得的束缚。因而我更喜欢这夏天的心脏。  有朋友从昆明回来,说昆明石榴特别大,子粒特别丰腴,有酸甜两种,酸者味更美。禁不住唾津的潜溢了。  白杨礼赞  白杨树实在不是平凡的,我赞美白杨树!  当汽车在望不到边际的高原上奔驰,扑入你的视野的,是黄绿错综的一条大毯子;黄的,那是土,未开垦的处女土,几百万年前由伟大的自然力所堆积成功的黄土高原的外壳;绿的呢,是人类劳力战胜自然的成果,是麦田,和风吹送,翻起了一轮一轮的绿波——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”,若不是妙手偶得,便确是经过锤炼的语言的精华。黄与绿主宰着,无边无垠,坦荡如砥,这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你(这些山峰凭你的肉眼来判断,就知道是在你脚底下的),你会忘记了汽车是在高原上行驶,这时你涌起来的感想也许是“雄壮”,也许是“伟大”,诸如此类的形容词,然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠,你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼,,而另一种味儿在你心头潜滋暗长了——“单调”!可不是,单调,有一点儿罢?  然而刹那间,要是你猛抬眼看见了前面远远地有一排,——不,或者甚至只是三五株,一二株,傲然地耸立,象哨兵似的树木的话,那你的恹恹欲睡的情绪又将如何?我那时是惊奇地叫了一声的!  那就是白杨树,西北极普通的一种树,然而实在不是平凡的一种树!  那是力争上游的一种树,笔直的干,笔直的枝。它的干呢,通常是丈把高,象是加以人工似的,一丈以内,绝无旁枝;它所有的丫枝呢,一律向上,而且紧紧靠拢,也象是加以人工似的,成为一束,绝无横斜逸出;它的宽大的叶子也是片片向上,几乎没有斜生的,更不用说倒垂了;它的皮,光滑而有银色的晕圈,微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树!哪怕只有碗来粗细罢,它却努力向上发展,高到丈许,二丈,参天耸立,不折不挠,对抗着西北风。  这就是白杨树,西北极普通的一种树,然而决不是平凡的树!  它没有婆娑的姿态,没有屈曲盘旋的虬枝,也许你要说它不美丽,——如果美是专指“婆娑”或“横斜逸出”之类而言,那么白杨树算不得树中的好女子;但是它却是伟岸,正直,朴质,严肃,也不缺乏温和,更不用提它的坚强不屈与挺拔,它是树中的伟丈夫!当你在积雪初融的高原上走过,看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树,难道你觉得树只是树,难道你就不想到它的朴质,严肃,坚强不屈,至少也象征了北方的农民;难道你竟一点也不联想到,在敌后的广大土地上,到处有坚强不屈,就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵!难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结,力求上进的白杨树,宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。  白杨不是平凡的树。它在西北极普遍,不被人重视,就跟北方农民相似;它有极强的生命力,磨折不了,压迫不倒,也跟北方的农民相似。我赞美白杨树,就因为它不但象征了北方的农民,尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质,坚强,以及力求上进的精神。  让那些看不起民众,贱视民众,顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木(那也是直干秀颀的),去鄙视这极常见,极易生长的白杨罢,但是我要高声赞美白杨树!

30、托物言志的古诗

31、托物言志就是通对物品的描写和叙述,表现自己的志向和意愿.采用托物言志法写的文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等.要写好这样的文章,就要掌握好“物品”与“志向”,“物品”与“感情”的内在联系.首先是物品的主要特点要与自己的志向和意愿有某种相同点和相似点.其次,描述时,自己的志向要以物品的特点为核心.物品要能表达自己的意愿.

32、粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。

33、欲为万里赠,杳杳山水隔。

34、是古诗词创作的一种方法。通过新上作者对物的描述来感知作者的真实意图。

35、三四句根据事物与个人内心结合点,直抒胸臆,表达自己的志向

36、托物言志的古诗赏析竹石郑燮咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

37、物是物象,即具体的事物,如莲花、白杨树。

38、借代是一种说话或写文章时不直接说出所要表达的人或事物,而是借用与它密切相关的人或事物来代替的修辞方法.托物言志就是通对物品的描写和叙述,表现自己的志向和意愿.采用托物言志法写的文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等.托物言志的写作方法,最常用的有比喻、拟人、象征等.比喻是一种常用的修辞手法,用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物.依据描写或说明的方式比喻可分为“直喻”、“隐喻”、“类喻”、“洁喻”、“对喻”、‘博喻”、.简喻”、“详喻”、‘引喻”“虚喻’等十类.

39、托物言志,即讲个人之“志”依托在某个具体之“物”上.于是,这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者.作者的个人之“志”,借助于这个具体之“物”,表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力.如“松、竹、梅”岁寒三友,常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神.

40、托物言志,也称寄意于物,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。采用托物言志法的文章特点是:用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。

41、小结:这段话托橡皮,表达了坚持正义、真理,不惜牺牲自己的志向。

42、《菊花》是一首托物言志的诗,他表面上写的是菊花实际上写的是诗人的志向。表达了作者对菊花高洁、坚强品格的赞美之情。

43、其次,描述时,自己的志向要以物品的特点为核心。物品要能表达自己的意愿。托物言志的写作方法,最常用的有比喻、拟人.

44、借用菊花来表达作者的高尚之情,表达作者有着无与伦比的天赋与毅力,愿意为了理想而坚持奋斗,不轻言放弃,坚持不懈。