1、人，只要你还有七情六欲，还有思想，活在世上，你就得品尝人生百味，酸甜苦辣。
2、怎么可能只让你失望一次。而是说出来也无能为力。
3、多想变成一片云，无忧无虑，无牵无挂，随风飘荡，浪迹天涯，四海为家！
4、佛教的角度讲，一切以菩提心为根本！
5、坐直，背挺直。不要躺下，躺着有可能睡着，坐直会使你集中精神。
6、原来不是突然的冷漠，只是热情被耗尽了。
7、即使只是见了一抹淡淡的梨花又开放的色彩，心里都已经无处无处安放。
8、假如试图进入“心流”，可以尝试冥想，准备如下：
9、如果你进入了心流状态，你的大脑仍然在高速运转，但是所有这些念头都是非常有规律、有秩序的，就像一支高度有纪律的军队，井井有条地组织了起来，高效率地去完成一个任务。
10、我们常人为什么会有“挂碍”？就是因为我们有诸般妄想执着，有很多的东西放不下。该做的都做了，却还是忍不住要去想，要去担心。
11、香薰、蜡烛、音乐，依你的喜好而定。
12、老和尚说：“砍柴、担水、做饭。”
13、在无极状态，心是没有挂碍的，
14、如何做到心无挂碍？
15、你是我治愈我心疾的良药梦见你时都会笑。“卖萌需要什么事项?”“注意长相”。不要说我胖我会认为你在嫉妒我比你吃得好。看到你我想到了他，看到他我想到了吐!除了诱惑，我什么都能抵挡。曾经以为没有你，我就没有了全世界，可现在你走了，我的世界还在。写不了作业的两大情况：旁边是逗比，手上是手机。做一个吃货无忧无虑,当一个痴货无牵无挂。我最大的愿望是：学校塌了，老师疯了，作业是别人的，你是我的`。
16、这时候，你的感觉就跟“心流”这个词的英文flow原意一样，心里的念头就像一条钢铁洪流，浩浩荡荡但是又井然有序，势不可当但是又能从你心所欲，喷涌而出但是又不会四处洒落，而是汇聚成一条水龙，冲荡开一切泥石沙砾，创造、奋斗、整合，你不需要特意去控制这个过程，但一切又都在你的控制之中。正如契克森米哈赖所总结的，这就是最优体验，也称“心流”。
17、生活也要方便，累了一天，好好休息。
18、今天心情真怪，瘦小离家胖了回，乡音未改肉成堆。
19、老和尚回答：“得道前，砍柴时惦记着担水，担水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”
20、没错，冥想能让你像从熟睡中醒来一样充满活力，更能加强你的注意力，让你能更好地控制它。相应地，你不会再为小事而分心了，内心平静而放松，思维更加清晰，决策能力得到提高。
21、爱过太多人，还有太多牵挂，心才无处安放。
22、从道教的角度讲，
23、用契克森米哈赖的话说，“创造意义就是把自己的行动整合成一个心流体验，由此建立心灵的秩序”。
24、我欲乘风归去，斜风细⾬不须归。⼜欲做船去，船迟⼜遇打头风，屋漏偏逢连夜⾬。⼈⽣郁郁不得志，更能消⼏番风⾬，此事古难全。
25、所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木的心灵。
26、所谓“有福报”，就是住在植物青翠、花树繁华的所在。
27、愿意我的眼睛一直追随着你的背影，愿意在心中留一个位置给你，愿意将无处安放的情愫放在你身上，不为得到，不为占有，只为无处安放的心有一个停放的地方。
28、在佛教根本义理上讲，“心”是假名，没有实义，空如绝在，不能旁观，也就不能描述和评论，为何？不论是谁，永远找不到“心”在哪里！《楞严经》里，阿难连说“心在七处”，佛都否定了，并开示一切学人，“心即一切，与言语、思维无关，本身圆满，也名如来藏”。同理，“无”也不能旁观、不可说、不可思议，为何？无论谁，讲“无”时，“无”都变成了“有”，故说出来的都是“有”，也叫“非无”，南辕北辙了。也因此，“无”与“心”是同义。“挂碍”是烦恼的别名，是“无明”的同义词，引申义是“迷惑”或“假有”，在《心经》里指“五蕴”。又因“五蕴皆空”，空＝无，故也不可说、不可思议。连起来，可知“心无挂碍”四字都无实义，不能解释，怎么理解呢？套用佛在《金刚经》讲过的解悟模式即可，也就是将之嵌入“xx者，非xx，名xx”句式，为“心无挂碍者，非心无挂碍，名心无挂碍”，则该词的实相义自然就出来了，不需再多言废语，画蛇添足了！
29、世间一切相皆虚妄，不知你有什么值得挂碍的呢？妻子儿女本是宿债因缘而有，缘尽还散，各奔东西，且儿孙自有儿孙福，亦不需挂怀，人生不过如一枕黄粱美梦罢了，实无可留恋之处，且这个肉体亦是臭皮囊一具，深可厌憎，其亦非我，终将破败，金钱权力亦如浮云，人之将死，万般带不去，唯有业随身。心中实无可挂碍之处。
30、只有对世界永恒的爱。。。
31、捧着一颗沉甸甸的灵魂，无处安放，无处安放……携着一粒轻飘飘的心，四处游荡，四处游荡……
32、利用没有急事缠身的时间。
33、好，5个深呼吸后回味一下，是不是觉得在那一小会儿的时间里，你心中的杂念随着呼吸被一点点排光？并且现在大脑好像被清空了，随时能吸收新的信息，注意力也更加集中，像是充了电一样？
34、但是，这一切都是值得的，当你心里的熵值降到最低，一切纷扰念头都销声匿迹，只剩下你和当前的事物时，那种心灵如同冰晶般通透、念头如同雪水般畅流的感觉，就是你心里能达到的最优体验，也是你大脑里的奇迹。
35、“心无挂碍”是一种“忘我”的境界，或者是一种“无我”的境界，碍就是尘土间一切俗事，我想“赤条条来，赤条条去，无牵无挂”是人一生的“心无挂碍”！
36、所谓“风水好”，就是空气清新、水质清澈的所在。
37、在一则禅经中:
38、再放下中，这个叫空性的智慧，
39、这叫打破太极的秘密，进入无极
40、床前有电脑，有⽹真是好，举头插⽹线，低头把妹聊，⿏标轻轻点，键盘啪啪敲，⽹络海⽔深千尺，不及妹妹送我情。2、枯藤⽼树昏鸦，年⾼⼜逢⽼眼花，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，且⽆⼈打我电话机。我本想把恋爱谈，他们却说我脑残，⽆奈回乡寻初恋，乡⾳不改鬓⽑衰。3、⼀⼨光阴⼀⼨⾦，⼨⾦难买⼨芳⼼。借问真情何处有，⽼汉遥指寡妇村。劝君更尽⼀杯酒，西边尼姑正等⼈。4、唧唧复唧唧，⼩鸟织布机。不闻机杼声，有鸟长叹息。问鸟何所思，相思长相思。问鸟何所忆，两情若是久长时⼜岂在、朝朝暮暮。搞笑语录
41、就如钱钟书说：“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”
42、这个问题对世人来说很难做到，心无挂碍。
43、“心无挂碍”是一种境界，是一种只可意会，不可言传的境界。像“禅”一样，不可说，不可说，一说无禅机！
44、“一学生上课迟到了，而且很不礼貌地推门进来，这令老师非常生气，于是罚他重来一遍。那位学生却说：不行了。老师听了更加生气，大声问他为什么，那同学小声回答：重来一遍就没放学回家的车费了”。
45、经过长期练习之后，哪怕不在冥想之中，你的心灵也会比常人更平静，遇到意外变故时能更快地集中注意力。换句话说，你的心熵整体降低了。
46、那就放弃所有吧。
47、不需要盘腿而坐，坐在椅子上也可以。
48、行者又问：“那您得道后，做什么？”
49、“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，一段心经上的话，要想做到心无挂碍，不是一件简单的事情。
50、这类特殊时刻就是我所谓的“心流体验”（flowexperience）。
51、修行，不断创建内在的美好，生活就不同了，会变得从容。我经常边读经文边感动，把这些句子背诵下来。它们就像雨露、闪电、梦幻，都留在我的心里面。心无挂碍，无有恐惧，便会进入内心更美好的境界。——林清玄
52、要很有福德智慧才能真正的做到！
53、感悟：简单的禅理，朴素的故事告诉人们，大道至简。
54、做到“心无挂碍”，你就得道了。
55、曾经也只是曾经。
56、心若无处安放，到哪都是流浪，魂若无所牵挂，到哪都是鬼道；若心无处安放，何惧四处流浪，若已无牵无挂，何惧一人空心。
57、结语：自在安然、一心一境、日子如莲、尘世牛马、正心修身、草木有情，好的人生会为内心浮躁者提供禅意的安抚和生命的启示;幸福就是你全身心地投入一桩事物，达到忘我的程度，并由此获得内心秩序和安宁时的状态。
58、要想做到"心无挂碍"，除非你已″心如止水，看破红尘，皈依佛门”。
59、人类最根本的两大情绪是恐惧和爱。当我们逐渐学习放下恐惧的模式，爱的模式才会升起，那时，才算真正走上“心无挂碍”的正道。
60、他对此的描述是：痛下决心追求一个重要的目标，各式各样的活动都能汇集成统一的心流体验时，意识就呈现出一片祥和。知道自己要什么，并朝这个方向努力的人，感觉、思想、行动都能配合无间，内心的和谐自然涌现。
61、最喜诵《心经》上这几句话：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”！
62、米哈里说“精神熵是常态”，好可怕呀。在他看来精神熵的反面就是最优体验，他称之为“心流”。
63、哭和眼泪不一样。放声大哭，是灵魂能量的一次迸溅，一次肆意的井喷。它安放了我们无处安放的忧伤。
64、地藏王菩萨曾经发下大愿“苦度众生，地狱不空，誓不成佛”，这是多么伟大的愿景，凡人又怎会做到“了无牵挂”呢？我们没有佛菩萨的巨大智慧，普通人还是生活在物质社会中，日常的生活离不开“柴米油盐酱醋茶”，生活中也掺杂着“酸甜苦辣咸”这五种味道，更多的人还在追求幸福的路上努力奔波劳碌着。“心无挂碍”对普通人来说更多的是一种理想，一种美好的憧憬。
65、停顿一下，呼气，将刚才吸入的空气都排出去，同样数1、2、3、4、5。
66、会梦见，无法成真的梦。
67、【1，字面辨析】
68、冥想初尝试：
69、曾以为我是一个无牵无挂的人，直到遇见了你，我才知道我也会有羁绊的时刻了。
70、有多少人可以真正做到放下尘世间的喧嚣和烦恼呢？我看是很得道的高僧才行，普通人做到这一步谈何容易。“放不下，忘不了，想不通，舍不得”此乃人生四苦。佛教归结为“生老病死，求不得，怨憎会，爱别离。”世事变幻无常，谁也不知道明天会发生什么，要想做到“心无挂碍”真的很难很难。
71、楼主好！《心经》等佛教经典的这句话不能言说、思议和描述，故外人不能答，必须自问、自答、自证。简介些知识，供参考。
72、“心流”隐含的意义，就是许多人形容自己表现最杰出时那种水到渠成、不费吹灰之力的感觉，也就是运动家所谓的“巅峰状态”、艺术家及音乐家所说的“灵思泉涌”。
73、只能说明我存在过。
74、童年未见不相识，想问胖胖你是谁
75、却看不到我的欲言又止。
76、停顿一下，再一次深呼吸。
77、八零后的小夫妻无牵无挂的出游。真幸福
78、吸气，比以往都更深一点，试着数1、2、3、4、5。
79、最典型的例子就是冥想。佛家经常用冥想来降伏内心那瀑布一样奔腾如雷的念头。在冥想中，你摒除杂念，心灵澄净，如一道清澈的心流。
80、那是我们每一个人的方向。
81、让你吸气和呼气持续同样长的时间。
82、看破，看透人生事实真相，这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的，同样痛苦也不是，这样就能放开了。人生有8苦，生苦，头下脚上来到世间。老苦，青春易失身体逐渐老化不由自主。病苦，不论身体病痛，还是心灵烦恼痛苦，不可避免的伴随人的一生。死苦，不得不去接受引来这样的一天。求不得，爱别离，怨憎会苦，五阴织盛苦，（受身体接触，想法影响），太执着注重自身是一切苦的根本。知道了放下执着才能心得自在快乐。就能坦然放下无牵无挂。所以解脱出来得大自在，就能对自己随遇而安，对外随缘教导众生，心中常得清净祥和。与人无争念佛之清净念中。慈是与乐，悲是拔苦，喜是安乐，舎是自在，修这四种不但可为别人好，同时对自己也会更好，没有人我做到心无牵挂。
83、例如，想象你正由山坡上滑雪下来，全副精神都放在身体的动作、滑雪板的方位、刮过脸颊的咻咻气流，以及自身旁呼啸掠过的白色树丛上，丝毫不容你产生相反或抵触的念头。你明白，只要情绪或心念上有一丝疏忽，就可能一头栽进雪堆里，如此一来，你还敢掉以轻心吗？在这种全神贯注的情况下，你滑得顺畅无比，真希望就这么永远滑下去，让自己彻底沉浸在这份感受中。
84、像我的热情被耗尽。喜欢一朵花，就会把她摘掉。而爱一朵花，就会为她浇水。
85、若一个中间被隔开的容器中，一边装有热水，另一边装有凉水，发生的只能是热水的温度下降，凉水的温度上升，在自发过程中，浓度趋于扩散，结构趋于消失，有序趋于无序，无序的量度被称作“熵”。
86、找一个不易被打扰的地方。
87、其实，又有什么好担心的呢？所谓“尽人事，听天命”，只要你尽心尽力了，就已经问心无愧了，至于结果那还要看上天的安排，看一些算计不到的因素共同作用。
88、试着做5个深呼吸，让自己完全沉浸在呼吸的感觉中。
89、远离诸般妄想执着就可以做到心无挂碍！
90、让人逃脱不了对他的思念。
91、没有色彩的夜，显得有些寂寥，风悄悄的叩响我的窗棂，我端坐与此，就像沧海中的一粒沙，不段的沉沦沉沦……..在人生这条坎坷不平的道路上，我一次次的跌倒，又一次次的受伤，一颗心觉的好痛好痛。那飘荡着的灵魂更是无处安放。
92、老和尚回答：“砍柴、担水、做饭。”
93、温暖却不耀眼。
94、守中，守住这个根本，
95、不得不说时间过的真快。
96、我的热情就像一把火燃烧整个沙漠
97、米哈里借鉴上述思想提出了“精神熵”，也称“心商”。他认为，资讯对人们意识中的目标和结构的威胁，将导致内心失去秩序，就是精神熵。
98、字的心经是笔者最爱、最喜诵的佛经，每当夜深人静，难以入睡的时候，通过默诵心经，便能安然入睡。
99、试问世上能有几人做到如此？扪心自门，你，做的到吗？
100、行者问老和尚：“您得道前，做什么？”
101、在日常生活中，人的大脑里的念头就跟分子一样，时刻万马奔腾，佛家打比方说，一个人从外表看是在静坐，但内心却如同瀑布一般，无数念头蜂拥而来。
102、再去纠缠，连自己都觉得贪婪。
103、穿着宽松舒适。
104、“心流”在佛经中亦称“心无挂碍”，原句出自心经，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。
105、简单地讲，熵是指一个系统的混乱程度，越混乱，熵值越高。比如在冰里面，水分子相对固定在一个位置附近振动，系统比较稳定，熵值就比较低。
106、因为一切点都是中的时候，
107、灵魂无处安放，所以选择流浪。灵魂无处停泊，所以选择漂泊。
108、如若能做到心无挂碍，当需放心，即是放下名利之心，心若是没有名利之扰，不贪不求，亦不无事生非，心若无事则自无牵挂。倘是心如明镜，事来应事，物来鉴物，事去不挂，物去不留，自无挂碍。心若是能空无一物，亦自能无挂无碍。
109、行者问：“那何谓得道？”